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谁在逼良为娼
编辑时间:2017-04-22 13:29    
 
谁在逼良为娼
 
 
 
 
 
近年来,学术界为潘金莲翻案的声音时有出现,《潘金莲逃离西门镇》也是阎连科为潘金莲的翻案之作。《水浒》里,导致潘金莲转变的人不外乎3个,武大郎,武松,西门庆,而阎连科将导致潘金莲生活变形的环境扩大为整个西门镇,隐射成了西门镇所代表的社会阶层,进而完成了对潘金莲悲剧人生的深刻剖析。
 
如果把小说中潘金莲、武大郎、武松三个人名和西门镇这个地名隐去的话,这其实就是一部普通的世俗小说,情节简单,逻辑简单,线索简单。失去了借代意义的《潘金莲逃离西门镇》或许不会发人深省,然而我想阎连科之所以故意要把这些古代人名地名复写到现代社会中来,其实也正是要加深人们对此的认识。把那些地名人名改了,不管小说中的人物做过些什么事,我们往往都能忘记和原谅,可是一个潘金莲的所作所为,至今依然有许多正统看不起。中国人的惯性就是如此,可以原谅自己精神出轨和身体出轨,就是不能原谅一个古代小说中存在的人物。某些人或许也曾意识到潘金莲的“罪恶”是不该的,然而几乎很少有人站出来为潘金莲说句话,生怕一沾上“金莲”,自己也就陷身“西门”了。这或许才是潘金莲越活越臭的原因,何况《水浒》以后还多了部添油加醋的《金瓶梅》。在两大中国古典名著的夹攻之下,数百年来,潘金莲几百年来几乎是过街老鼠人人喊打!看来,不仅仅是去年的“艳照门”、“虎照门”事件恐怖啊,古代人比我们更怕“门”呢,你看潘金莲只因遇到个“西门”,就被搞臭了几百年不得翻身。
 
古代潘金莲的死并非自食其果,而是整个社会逼压的结果。在施耐庵和罗贯中的叙述中,金莲嫁给武大郎之前也是个伶牙俐齿、聪慧精灵的小丫鬟呀,面对主人的威逼尚可拼死反抗,足以证明她最初也是简单纯朴,或许对爱情还有美好的期许。然而含恨在心的主人却把她嫁给了四肢不发达、什么都不健全的武大郎,她关于爱情的淳朴想象全被毁灭。倘若一开始不是把她嫁给武大郎,而是英俊潇洒的二郎,后来又会怎么样?谁才是潘金莲事件的罪魁祸首?这些,后人都避而不谈。历朝历代以来人们都梦想自己娶个灰姑娘或嫁个白马王子,但在潘金莲问题上,没人肯定她也可以有这样的梦想。在的很多先生女士们遇到西门庆式的有钱有势的公子哥小姐们,说不定自己都心动呢,何况人家潘金莲的丈夫是武—大—郎!又或者,要是你你你也有个武大郎似的丈夫(当然为了“和谐”,这个比喻只能假设,不能对号入座),你做何选择?
 
当潘金莲搭上西门庆的时候,社会的大多数都咬着她背叛了武大郎不放。还好有个阎连科,他把潘金莲的故事移植到现代社会,而且是移植到一个由传统农耕社会逐渐走向现代文明的农村小镇,就是要体现这样一系列问题:潘金莲是一个好人,还是坏人?如果你们都认为自己生来就有权获得爱和幸福,那么她有没有权利去爱一个人或不爱、有没有权利获得幸福?潘金莲的罪恶是种“原罪”吗?她的悲剧如果不是她自作自受的结果?又是谁造成的?是谁忽略了潘金莲做女人的权利,获得爱的权利?又是谁从潘金莲的悲剧中坐收渔利?谁应该为潘金莲的悲剧承担责任?又是谁,逼迫了潘金莲的出逃?是谁的力量杀伤力那么大,从儒学、社会学、人性学、阶级论的意义上集体完成了对潘金莲的逼良为娼?
 
读完小说,或许多数读者都会找到结论。
 
而阎连科给武大郎和潘金莲设定的结局,我是比较满意的。我们自诩身处于高度文明的现代社会,毒害武大郎既是不文明的表现,被武松一刀杀死也不利于社会和谐。无论潘金莲是死了还是逃了,西门庆都不会挂念她,西门镇也不会。所以潘金莲才走得悄无声息。好在这一巴掌,阎连科总算是响亮地扇在了现代人脸上,以及现代人性上。
 
 
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